从全部邪恶里浓缩精髓的一种邪恶，便从实质和本性上，实际且明显地包含了世界上各种各样的恶。
因此，从圣经里你会发现世上各样的恶，都是为罪服务，向罪负责，并由罪命名。
因此罪被称为毒气，罪人被称为毒蛇；罪为狗所吐的，罪人为狗；罪为坟墓的恶臭之气，罪人为腐烂的坟墓；罪为泥坑，罪人为猪；罪为黑暗、瞎眼、羞耻、赤身、愚昧、狂妄、死亡，和一切污秽的、有瑕疵的、会传染的、叫人疼痛的。
正如圣灵形容拿八（“愚顽”的意思）的——“他的性情与他的名相称”（撒上25：25），同样地，我们也可以这样说罪，因为如果亚当按照各活物的本质给它们取了名字，那么神更是“按其本性称呼万物”。
尽管罪是神唯一的敌人，但是神却不诋毁罪。
此外，这是因为罪是一切恶的源头。
神只在世上撒下好种，“神看着，一切都甚好”。
而罪撒下稗子的种子，连人带牲畜都生出各样的邪恶、困苦、疾病。
但无论结果有何影响，都是由其起因而来。
人的灵魂成了罪的悲惨器皿，一切毒气、死亡和疾病的对象，同样，其他受造物与人的身体也深受其害。
并且，罪的一切都作用在人的灵魂上，所以罪给灵魂带来的危害也必远超其他，因为“最好之物的败坏是最糟糕的”（corruptiooptimipessima）。
人的灵魂多么超越其他受造之物，那么罪，即罪的败坏、毒气、死亡、疾病，就必定多么超越所有其它的邪恶。
至此描述的不过是罪较小的危害，在罪中尚有一些更加超然且特有的毁坏，是在其他各种恶事中找不到的。
因为：第一，对其他各种恶事（或译“灾祸”，译注），神宣告自己是作者和拥有者，尽管罪才是一切恶事的功德因（meritoriouscause），即罪魁祸首，然而神是动力因（effici