，也没有借口减轻责打了。
1.现在对于出于无知犯罪和悖逆知识犯罪之间的明显区别，你大概明白原因所在了。
首先思想，当说一个人仅仅因为不知道而犯罪（假设犯罪行为相同）时，存在一种推测，即如果他早知道他就不会犯，以及一旦他知道他立马就会（或可能会）为之悔改，所以，哥林多前书2章8节说，“他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了”。
基督也是这样说推罗、所多玛、蛾摩拉的：“在你们中间所行的，若行在他们中间，他们早己悔改了。”
（参太11：21）可是现在，一个人早就知道是罪，正行的时候也想到是罪，却还是行了，那就没有前面所推测的余地了，希望也更渺茫了。
还有什么，能使这个人降卑悔改呢？
不正是他己经明白的吗？
既然他所明白的没有力量使他远避罪行，那么可以辨别，他所明白的也没有力量使他为罪悔改，因为借着犯罪，他的心更加刚硬，他的知识对他的权威更加削弱，正如他轻视和阻挡真理时，真理对他的全部力量也是如此，他们“无知的心就昏暗了”（罗1：21）。
亚里士多德在他的第三部伦理学著作中提及了这样的概念，即一个人若是出于无知而犯罪，等他知道了他就会为之悔改；若是出于激情，等激情消退了他就会后悔自己所做的；可是，一个人若是故意为之，明知故犯，那就表明，他心意己决，必要行恶，那么这样的就该被认为是邪恶和恶毒了。
而对于那些己经蒙了救赎恩典之光照的人（参来6：4-5；来10章），他们“得知真道以后，若故意犯罪”，神看他们就如那些永远不会悔改的人。
同样地，经院神学家们告诉我们，魔鬼顽梗犯罪且不能悔改的原因，正是他们对自己的罪己具有全备的知识，该知道的他们全都知道，却仍旧去行。
2.从神的角度而言，有知识而犯的罪与出于无知的罪之间的