音书中的那个少年人被告知要变卖他一切所有的，这就是条件，并且他知道天堂是值得的，也确信这里的真理，所以应该去如此行，然而他“忧忧愁愁地走了”（太19：22）。
如果他不晓得他离弃的是福乐，他大可不必忧愁，可是他知道救恩的协议没有达成，他知道协议的内容是什么，但仍然留在以前的光景中，选择继续享有他丰厚的家产。
他这就是继续待在自己悖逆知识的状况中。
第二种人，基于相同或类似的原因，他们推迟他们的悔改。
这样的人，处在持续的糟糕状态之中，他们知道自己必须悔改；他们承诺一会儿就悔改，也下了决心要悔改，可过了不多时候，他们就又喝的更加醉醺醺了；因此，他们宣称，在他们得以进入恩典状态之前，他们必须得完成一种恩典之工（悔改）；又因他们无法兑现他们的悔改，就不会更多承诺悔改，但他们又不知道，在没有这一工作的情况下他们如何可以得救。
与此同时，他们断定自己己在糟糕的状态中如此之久，因此现在应该停下来休息无须继续努力了。
当人知道了自己现状所应得的咒诅，随后却说“我虽然行事心里顽梗…却还是平安”（申29：19），这人的罪极其严重，因此神的忿怒“要向他发作，如烟冒出”（20节），而且神在那里说祂“必不饶恕他”。
第三种人，是沉沦、破产的宣信者，他们要么在行善实践和宣信（他们认为这些是救恩的必要条件）上跌倒，要么继续假冒为善地传扬着他们的宣信，这样他们就只会继续处在悖逆知识的恶况中。
他们曾因认识主救主耶稣基督，得以脱离世上的污秽，却又回头吃他们吐的；他们中的一些人相当坦率，承认自己堕落的事实，知道自己目前的状况是非常悲惨，却仍一如既往的生活。
这样的人要怜悯，却是在最危险的状况中被怜悯。
扫罗背弃信仰，也残留着些许坦诚，他祈求撒母耳为自己向神祷告，又